问：当来真实比丘出现，如法传戒，即皆成为真实比丘，不须复云维持现状。当其时，若有未受比丘戒者，仍可引据前例而先学比丘律耶？
答：前文曾云：“为护法心，维持现状不令断绝，令已受而未得者学习比丘律。”因引诸文曲为证明。余盖欲于过渡时代，勉强维持，冀延一线之传也。若当来皆成真实比丘，不须复立维持现状。即应依通途轨则，慎重其事。凡有未受比丘戒者，不须令其辄学律也。岂惟当来，即以现在而论，若未经受戒者，亦不须学。惟有已受戒而不如法不得戒者，乃可令其学律；若如是者，庶几无大过乎？
第四章 愿此香花云，遍满十方界
凡此一切世界之众生，
所造种种恶业应受种种之苦，
我愿以一人一肩之力完全负担。
决不畏其多苦，
请旁人分任。
因最初发誓愿，
决定愿以一人之力救护一切故。
欲生彼国者，应发菩提心
（壬申十月在厦门妙释寺讲：适值念佛会期，故说修净土宗者应注意的几项。）
修净土宗者，第一须发大菩提心。《无量寿经》中所说三辈往生者，皆须发无上菩提之心。《观无量寿佛经》亦云，欲生彼国者，应发菩提心。
由是观之，惟求自利者，不能往生。因与佛心不相应，佛以大悲心为体故。