《象》曰：初六童观，小人道也。
所观不明，如童稚，乃小人之分，故曰小人道也。
六二，闚观，利女贞。
二应于五，观于五也。五，刚阳中正之道，非二阴暗柔弱所能观见也，故但如闚觇之观耳。闚觇之观，虽少见而不能甚明也。二既不能明见刚阳中正之道，则利如女子之贞。虽见之不能甚明，而能顺从者，女子之道也，在女子为贞也。二既不能明见九五之道，能如女子之顺从，则不失中正，乃为利也。
《象》曰：闚观女贞，亦可丑也。
君子不能观见刚阳中正之大道，而仅闚觇其仿佛，虽能顺从，乃同女子之贞，亦可羞丑也。
六三，观我生，进退。
三居非其位，处顺之极，能顺时以进退者也。若居当其位，则无进退之义也。观我生，我之所生，谓动作施为出于己者，观其所生而随宜进退，所以处虽非正，而未至失道也。随时进退，求不失道，故无悔咎，以能顺也。
《象》曰：观我生，进退，未失道也。
观己之生，而进退以顺乎宜，故未至于失道也。
六四，观国之光，利用宾于王。
观莫明于近。五以刚阳中正，居尊位，圣贤之君也；四切近之，观见其道，故云观国之光，观见国之盛德光辉也。不指君之身而云国者，在人君而言，岂止观其行一身乎？当观天下之政化，则人君之道德可见矣。四虽阴柔，而巽体居正，切近于五，观见而能顺从者也。利用宾于王：夫圣明在上，则怀抱才德之人，皆愿进于朝廷，辅戴之以康济天下。四既观见人君之德，国家之治，光华盛美，所宜宾于王朝，效其智力，上辅于君，以施泽天下，故云利用宾于王也。古者有贤德之人，则人君宾礼之，故士之仕进于王朝，则谓之宾。