或许，在身体姿势方面我们也有一些可说之处：雅克·戴尔克劳斯先生会说，灵魂可以通过身体有节律的动作表现出来，四肢自由和无拘无束的动作会有助于使人的灵魂从襁褓带的束缚中解放出来。跪在皇帝面前叩头的人，以头撞地，清楚地表明他在皇帝面前感觉自己只是一介尘土，但人在上帝面前表明自己的虚弱并不是多么耻辱的事情。穆斯林跪在祷告的垫子上，和尚跪在圣坛面前，这种表达感情的方式正好印证了他们的智力水平。他们做到了所能做的一切，坦白了自己的信仰。就在这座山的山坡和山顶上，每天都有成百上千的人释放自己的内心需求，以他们最虔诚的方式来此地朝圣。假如我们具有同样的信仰和热爱，假如受过更多教育的我们愿意帮助向那些满怀渴望的灵魂传授知识的人，那该有多好啊。
我们就停留在古代举行盛大祭天仪式的这一场所，沉浸在山顶平台所特有的气氛之中。当初，为了普天之下所有人的利益，统治者在这里主持祈祷仪式，以求“九州归顺，万民同心”。这种活动得到了广泛的认可。我们上面已经提到过秦始皇是如何组织当时就已经算是古老的祭祀仪式，并以此来表明他已继承至高无上的权力。我们也已经说过，当初儒生是怎么讥笑他的。即使在2100多年以前的那个时代，帝王就有非到此处敬神不可的传统。在近代，以来自北方的满清贵族为例，看看他们是如何以同样的方式来证明自己的皇族有资格君临天下，如何宣称自己代表着天下百姓的利益。克伦威尔[1]可算是17世纪英国最强大的统治者，但在他拒绝王位和那个纯金王冠之后，学究们便说他的掌权只不过是叛逆，他的所有追随者都应受到惩罚。威廉三世即位后，诋毁他的人称，威廉知道自己不算真正的国王，所以不敢清算国王的罪恶，以及他的权威不足以使腐化堕落者望风而逃，就像君权神授的国王所能够做到的那样。只不过偶尔才出现一个拿破仑式的人物，敢于不理睬兰斯[2]及那里的传统仪式，自己策划新的仪式，并另选一个地点，让一个教皇出席加冕典礼——虽然只是充当看客，但教皇的在场便等于承认了加冕皇帝的合法性。康熙皇帝急于附和被征服臣民的一些成见，蓄意迎合他们，就像诺曼底的威廉在西敏寺所做的那样。因此在康熙五十二年（1713年）五月二十五日，皇帝派遣吏部侍郎孙柱献祭于东岳泰山之神。