大都是元代政治中心，也是基督教各派争相活动之地，聂斯脱利教在这里有一定势力，北京郊区房山县至今还保留有十字寺的遗址。江南的基督教是在南宋覆亡后传入的，杭州、扬州、泉州等地都有传教士活动，且有教堂存在。元以后景教逐渐衰落，西北方少数民族改信伊斯兰教，汪古部则改信佛教了。不过景教在促进东西方文化交流方面所起的积极作用，是不应抹杀的。
第五节　金代、元代三教（儒、佛、道）归一思想的发展
一、金代的三教合流
金代末年出现了儒、释、道三教合一的趋势，这是当时文人学者与金朝统治者逐步走向合作的反映，也是各民族文化交流融合的结果，更是儒、释、道三教发展的必然趋势。原来三教门户森严，各有畛域，到了金末，儒士与佛、道教徒的交往日益密切，他们精通儒家经典自不必说，同时还精通佛、道教义，而佛教徒与道教徒也有许多人精通儒家经典，社会上出现了许多儒、释、道兼通的人，不少人开始自觉地寻求三教合一的途径。金朝后期的文坛领袖赵秉文既对北宋二程理学有研究，又兼通佛、道，在学术界影响很大。另一金末学者李纯甫普读佛、道书籍，以佛兼容儒、道著述合三家为一。全真道更明确主张儒、释、道合一，把儒家的忠孝、佛家的戒与道教的丹鼎合而为一。这一文化现象对我国文化思想的发展有重要影响。