在现在的人们看来，曲加登巴泽仁是不是真遇上了神仙，把印经院修建在这里是不是真得到了佛的暗示，好像都不重要。对于“扎巴念经”，“神牛示意”的传说视为荒唐。可在德格，对于德格印经院的建造，几乎所有的传说都与神、与佛有关。从这个现象上传出的信息是，在18世纪，德格这地方佛教的影响已经至深、至广。因为佛教的影响，即使是非常富有、威望很高的土司，要想办到有些事，也不得不借助佛的力量。如修建印经院这种同佛教关系密切的工程，借佛的名义、旨意来达到目的，也是再自然不过的事。传说能流传，也说明相信的人不是少数。再加上这些传说都有些神秘，都有些出乎人们的意料。好奇，本是人的天性，何况本地的许多人们，本身又相信这世界上真有一种超越人类的力量存在，拥有这力量的就只能是神佛。建造印经院是为了弘扬佛法，这是佛的意思，信仰佛教的人不能不按照神佛的意思去办。
在这几乎是互为因果的逻辑中，可以发现德格的好多传说、好多文化现象，在骨子里都有一种“思辨”的色彩。也许就是这种“思辨”色彩，当德格众多的文化现象出现在世人眼前时，总是让人眼花缭乱，总带着一种让人勿庸置疑的“理性”。让人不得不信，让人不得不服，殊不知，在这所谓的“理性”背后，却依然有很多荒唐和非理性的东西，这正是今天人们在研究德格文化现象时，不断遇到的困惑。这从另一个方面也说明，德格的文化现象，给今人留下来值得研究的东西实在太多、太多。