是章所说“普门示现”之义,较诸法华尤为广备。故清凉疏云:“或以布施下,即普现之义。”有十一句(今印本当第三页第十一行讫于第十六行)。初四即“四摄”摄,次六即三业摄,后一即万烦摄。然比十一,方法华严经三十五应,乍观似少,义取乃多:谓三十五应,乃是此中或现色相及说法耳。五又三十者,略举大纲。万类殊形,岂当局定。悲门摄广,此士缘深。未有倾心不蒙济,愿常称念,思其法门。岁次壬申三月大华严寺沙门亡言敬记。
佛说阿弥陀经义撷录序
隋唐已来,释小本弥陀经者数十家。而云楼《疏钞》、幽谷《圆中钞》,云峰《要解》,尤为时贤推重。但《疏钞》繁广幽奥,《圆中钞》《要解》,亦复义理精微,非始学所能通贯。唯我律祖云芝元照大师所出《义疏》,无多高论,妙协经宗,善契初机,深裨后进,惜夫南宋江以降,此土佚失不传。元明诸师,咸未获见。逮及清季,乃约义丰,言近旨远,未有训释,无由弘传耶?甲戌岁晚,余得扶桑国古刊义疏闻持记会本。闻持记者,南宋江戒度、法久二律师撰述,以释义疏,诠解详明,曲尽疏旨。时禾山万寿崇主,方以讲说阿弥陀经劝请。余乃披寻义疏,兼考记文。依彼遗轨,随力数讲。崇主并请别辑义疏撷录一卷,将镂版弘布,以被乐简之机。纂录既讫,为述往缘,用示后贤焉。于时后二十四年龙集乙亥春正月,晋水沙门僧胤居禾山万寿崇念佛堂。