确实，叙事主题上“总体性”的凸显对李敬泽散文整体性叙事起到了支撑，作为创作主体“主体性”的确立，是更为重要的原因。
李敬泽没有把清理历史作为精神飞翔的终点，他对历史的清理，只是为自己下一步的工作找到一个扎实的起点，并以此出发，去重新解释世界，特别是重新解释中国，并在重新界定历史的基础上来展开可能的未来。因为要重新整理世界，他特别关注中国与世界关联的各类细节，“必须感谢拉铁摩尔，给他发一吨丝绸。他赠予我们一个好词，这个词让我们以另外一种全球视野看待我们的历史，重新发现和整理我们的记忆和经验。边塞和穷荒本是天下尽头，是边缘和界线，现在，由于这个词，界线被越过，你必须重新想象中国，在北方之北，在南方之南，想象它的另一种历史面目，并由此思考未来”[37]。毕竟，要重新解释中国和世界，重新想象中国，必须要有一种总体性的知识、信念作为认识的依据和起点。如前所叙，李敬泽实际上已经认识到，中西交流史上所形成的那一套整体性知识谱系和精神信念，已不足依恃。那么，该以一种怎样的路径进入中国的历史和现实，才能对其进行恰如其分的解释呢？李敬泽用他的这三部作品，给出了自己的思考。