● 任贤图治
人大喜邪，毗pí于阳[4]；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章[5]。于是乎天下始乔诘卓鸷[6]，而后有盗跖、曾、史之行。故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给。故天下之大不足以赏罚。自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事[7]，彼何暇安其性命之情哉！
而且说明邪[8]，是淫于色也；说聪邪，是淫于声也；说仁邪，是乱于德也；说义邪，是悖于理也[9]；说礼邪，是相于技也[10]；说乐邪，是相于淫也；说圣邪，是相与艺也[11]；说知邪，是相于疵也[12]。天下将安其性命之情，之八者，存可也，亡可也。天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔luán卷獊cāng囊而乱天下也[13]。而天下乃始尊之惜之。甚矣，天下之惑也！岂直过也而去之邪[14]，乃齐戒以言之[15]，跪坐以进之，鼓歌以儛wǔ之[16]。吾若是何哉！