“鱼笱是一种捕鱼的工具，而捕到鱼之后就忘却了鱼笱；蹄是一种捕获兔子的工具，而捕到兔子之后就忘却了蹄；言语是一种传达思想的工具，而领悟了意思就忘却了言语。我又如何找寻那忘却了言语的人并和他谈谈呢！”
寓 言
《寓言》出自《庄子》杂篇，主要内容是阐释寓言、重言和卮言的特点以及作用。
文章开头便探讨了寓言、重言以及卮言，并指出只有卮言才合乎无言之言；后借庄子和惠子的谈话、颜成子游和东郭子綦的谈话来说明只有潜心修道才能达到忘言的境界，才能通达自然之道；接着又罗列了五个寓言故事，阐明修道要做到物我两忘、顺随自然、态度谦和的道理。
原 文
寓言十九[1]，重言十七[2]，卮言日出[3]，和以天倪。
寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。
重言十七，所以已言也[4]。是为耆qí艾[5]，年先矣，而无经纬本末以期来者[6]，是非先也。人而无以先人，无人道也。人而无人道，是之谓陈人[7]。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍[8]，所以穷年。不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也。故曰：“言无言。”言无言：终身言，未尝言；终身不言，未尝不言。有自也而可[9]，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然于然；恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可；恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！万物皆种也，以不同形相禅shàn[10]，始卒若环，莫得其伦[11]，是谓天均。天均者，天倪也。