译 文
最初，刘勰写了《文心雕龙》五十篇，评说古今文体，编定后依次排列。在序言中写道：
“‘文心’是讲写文章的用心。从前，涓子写过《琴心》，王孙写过《巧心》，‘心’这个字确实太美妙了，所以用它来做书名。自古以来的文章，都靠修饰和文采写成，难道是仿效驺奭修饰语言像雕刻龙纹一样的典实吗？古往今来历经变换，庸才和人才混在一起，出类拔萃的人不过是靠才智罢了。时间飞逝，人的聪明才智不会永存，要想留住声名与功业，就要靠努力写作。人的容貌象征天地，又从仁义礼智信中秉受天性，耳目好像日月，声气好似风雷，人超出万物，也已经算是灵智的了。可是人的形体比草木更脆弱，声名却比金石更坚固，因此君子在世，要立德立言。这难道是喜欢辩论吗？这实在是为了树立声名而不得不这样做。
原 文
“予齿在逾立，尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜。大哉圣人之难见也！乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马、郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》论辞，贵乎体要；尼父陈训，恶乎异端。辞训之异，宜体于要。于是搦nuò笔和墨，乃始论文。