用比较温和的方式展现了人类与自然、贫民与上层、原住民与殖民者这三种对立的权力关系;虎兄弟的命运分岔极有戏剧张力:虎弟胆小体弱,遇险时受到妈妈优先保护,一路被好人家宠着、皇族养着长大,虽然没有自由,但没吃过太多苦,决斗的时候膘肥体壮颇有王者风范;虎哥相比之下就惨多了,早早就失去亲人庇护形单影只,被转手倒卖被马戏团训练,过得太苦才会对铁盒糖那么念念不忘吧,上场拼杀时则完全没了斗志懦弱退缩……最精彩的地方是让他重获自由后仍然依惯性选择窝回笼子,这个“体制化”的场景刺痛人心. 在被囚禁奴役那么久之后,心灵的自由跟不上身体的自由了. 而他重振雄风、回复虎性的时刻,应该是他用马戏团学来的技巧两次跨火,一种强烈的“过去的生命没有浪费”的救赎补偿情结. 而最终铁盒一定要是空的,这样才能彻底给和人类的关系画句号. 中国古代民间故事,有很多是不注重性别的,比如最出名的这则梁祝,放在现在的视角看,就算有梁山伯罩着,祝英台不用说度过安全的三载学年,就是一个星期也教人给识破了. 但这个故事被人接受,也被人信任至今,大概是源于人心底仍有对这样美好坚定不移爱情的憧憬和希冀. 所以判断梁祝是悲剧还是喜剧,是一个观众和创作者的关键. 李翰祥版本的梁祝算是最接近“原版”的一则,尤其是那些唱曲,让人觉得更靠近那样的年代. 也像说好像我们传统的戏曲电影,就像是西方的经典歌舞片一样好看. 这个版本削弱了很多马家的戏份,只专注在梁祝两家人的拉扯上,片中有一段梁山伯和祝英台对女性的争辩很有意思. 李翰祥特意挑了两位女演员,一位跟随电影内的剧情女扮男装,另一位在电影里本就是女扮男装,好像在电影的世界里,这样忽略男女的爱情故事,更叫人深信不疑.
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