⑨自古及今：又作“自今及古”。
⑩众甫：甫与父通，引伸为始。
⑾以此：此指道。
【译文】
大德的形态，是由道所决定的。
“道”这个东西，没有清楚的固定实体。
它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。
它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。
它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；
这精质是最真实的，这精质是可以信验的。
从古代当追溯到当今，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。
我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。
【深度剖析】
老子在本章的核心观点是“孔德之容，唯道是从”，在这章里，老子提出了一个“德”。
何谓“德”，那就得从理解道的角度出发。
“道”是具有物质性的。因为老子说了“道之为物”，又说“道”中有物、有象、有精，这显然不属于观念性，而是属于物质性的东西。
老子所说的“道之为物，唯恍唯惚。”正是限于语言的局限，对道路的抽象意义无法描述。大道是恍恍惚惚、似有似无的。然而就是在这种恍惚之中却有一种形象存在着，那就是宇宙的大形象；在这种恍惚之中还有一种物质在流转，那就是大气在流动。这个大形象和大气在恍惚中存在着，它们是那样的幽暗深远，虽然无法寻到它们，但是其中却有一种极其精致微小的物质真实地存在着，而那正是事物的本质。这一本质已超过我们人类的认识范围了，但是我们能够感知到它们的存在，并依靠我们的意识来证实这一点。就好像地球自转，所以我们每天早上看到日出，傍晚看到日落一样，我们从这种宇宙的规律中取得了信息，从而感知到大道的存在对我们人类的影响。