问：这隐含着道德和真理为一的命令吗？
答：当然。人们不认识自己就不能关怀自己。自我关怀就被理解为对自我的知识，这是苏格拉底-柏拉图的看法。不过它也被理解为对一些行为规范或原则的知识，这种规范或原则既是真理，又是规则。自我关怀就带有真理：伦理在此就同真理的游戏联系在一起了。
问：您说这涉及真理被认识、记忆，并且逐渐地应用到在您之中高高在上进行控制的准主体之上。那么，这个准主体占有什么样的地位呢？
答：在柏拉图的思想中，至少在《阿尔基比亚德》[1]的结尾部分，对于主体或个体灵魂来说，问题在于把眼睛转向自身，从而在其所是之中认识自己，并且通过在其所是之中认识自己，从而回想起来自于他的，以及他可以思考的真理。相反，在人们可以宽泛的名之为斯多葛主义的思想中，问题则在于通过教育而认知某些真理、学说，其中有些是根本的原则，有些则是行为的规则。这是要如此这般，以便这些原则告诉你们在每种情况下，你们应该如何行为，以及你们在某种程度上自发地依规则行为。在这里我们遇到了一个隐喻，不是来自斯多葛学派，而是来自普罗塔克的隐喻；“你应该以一种如此确定的方式学习这些原则，以便当你的欲望、欲念以及恐惧就像汪汪叫的狗那样醒来时，逻各斯会像仅用一声喊叫就会使其狗安静下来的主人那样的声音说话。”[2]在这里我们得到了逻各斯的观念。这种逻各斯以这种方式起作用，没有它，你什么也做不了。这样你就将会变成逻各斯，或者逻各斯将会变成你。